赵鑫珊眼中的智能建筑

----访哲学家赵鑫珊教授
　　　　在中国古代的小说里，我们常常会看到这样一种人物，他们上知天文，下知地理，无论是三坟五典、诸子百家还是医药卜筮、渔樵桑麻，都是无所不精，靡所不晓。这或许是中国文人的一种难以割舍的“博学”情结，总是渴望能够以有限的生命来穷尽浩渺无涯的知识。在这方面，赵鑫珊老师可以说是一个几乎极端的例子。从他这些年出版的40多部著作来看，他几乎在文理两科的所有重要领域都有研究，哲学、诗歌、量子物理学、数学、音乐、建筑、性学等等等等。
　　　电话预约赵老师后，我一直惴惴然，因为要采访一个如此博学的人。
　　　在一个春意昂然的下午，记者在宁静的上海图书馆里，见到了如约而来的赵鑫珊老师。真是百闻不如一见，赵老师是一个年过花甲的矍铄老人，花白的头发花白的胡子，可爱并健谈，一双智慧的眼睛透露出自信和执著。
　　　在赵老师娓娓动人的言谈中，记者感受作为博学者的他，却是一个对建筑十分迷恋、甚至痴狂的人。按他自己的说法就是爱建筑爱了许多年，爱的揪心揪肺。《建筑是首哲理诗》是他写给“建筑世界”的一封公开的情书，里面既有感情又有理智，但更多的是哲学，有关建筑世界的哲学、对建筑艺术的回顾和沉思。
　　　本世纪九十年代，随着中国改革开放的深入，西方建筑的各种流派和思潮涌进上海滩，使得“浦江两岸佳丽地，寸步人间百尺楼”。透过这壮观的表象，记者请赵老师谈一谈建筑艺术背后的哲理境界，尤其是对现代智能建筑的看法。
　　　我震撼于赵老师对建筑哲学的理解。
　　　他认为建筑世界由两部分组成：软世界和硬世界。建筑的软世界是指建筑美学，而建筑的结构、建筑力学、建筑施工技术以及建筑智能系统等便是硬世界。
　　　在他眼里，每一种建筑，都是有人性的。北京的四合院，东北大院，江南的天井院，四川的四水归堂，云贵的一颗印，大理丽江的三坊一照壁，无不是造物主给人间最壮丽、最伟大的恩赐。赵老师说，当时他和妻子走进江西思口镇的延村时，被该村的古建筑艺术所折服，几乎要下跪，想大哭一场！早在三四百年前，我们中国人的民居建筑艺术便达到了这样的高度：江西民居的排水措施一般都采用内排水，而堂面有多为敞开，所以对柱子防潮和柱础的处理制作特别注意。修水陈家大屋的柱础就是别具匠心的以一个八角莲瓣重叠在一个石柱柱础之上，在底部，外刻一如意纹的小缺口作为散湿的通道，端的是用心良苦！在那个时代，可称得上是智能建筑了，可以说它就是现代智能建筑的雏形。
　　“通神明之德，合天地之和，让建筑空间说人性的语言”。赵老师认为无论古代或今天，这都应是建筑艺术哲学的最高追求。如今，科学技术高速发展，他认为“符合人性的智能化建筑会给人类带来幸福”。它确实给人们的生活、学习、工作带来了划时代的变化。
* 网络带宽增加、服务质量提高，光缆延伸到家门口；
* 电子娱乐让年轻一代如痴如醉；
* 电子商务，电子政务建设如火如荼；
* 远程教育快速延伸，数字化图书馆是渴求知识的人的乐园；
* 远程医疗方兴未艾，不久的将来人们将亲身体验它的便捷性和高效性；
* 制造业信息化进程大大加速，数字化生产初见端倪，数字化城市呼之欲出。
　　　“让技术为人性服务，让建筑来符合人性”，这是赵老师反复强调的。他欣赏着符合人性的建筑智能化，但呼吁不要将高科技在大楼里纯粹堆砌以装门面！使用和推广智能化无可厚非，但过于堆砌却是一种浪费，大可不必！但愿中国人爱奢华的旧病远离智能大楼！
　　　现在的很多现代化大楼，四季如春，看似给人以舒适，但同时也在破坏环境、损坏人体的健康，很多现状已给我们敲响了警钟！信息化的快速便捷，也容易造成人类大脑思维的惰性。他谈起曾拜访过一位当代著名艺术家，发现他家里的卧室门竟然装着门禁系统，每次开关他的卧室门，必先输入密码，验证无误后，才会芝麻开门。赵老师不禁感慨，太过分了，太过分了！
　　　古往今来，我们的建筑科技进化的很快很快，但建筑的本性却并没有发生根本改变，因为人性没有变。《黄帝宅经》里说：“宅者，人之本。人因宅而立，宅因人得存。人宅相扶，感通天地”。一切的建筑设计，不管是外部或内在，不管是智能先进的，亦或是原始简陋的，所创造的内外空间，归根到底不能让人性（生理和心理）感到陌生、不适和荒诞，甚至有伤害的敌意。
　　　用木、石等传统建材设计成信息时代体现新建筑风格的做法是值得赞许的；
　　　用钢筋水泥表达传统建筑精神的设计创作，是值得拍手叫好的；
　　　同样，技术的高速发展，赋予建筑更多的人性化功能更是让人动心。
告别了赵老师，我脑海还在回荡着赵老师的话语和他对人性化的智能建筑的渴望！
　　　21世纪智能建筑的思潮五光十色、多姿多彩，但它的最高本质却依旧是人，让智能建筑说人性的语言，让智能建筑充满着人性，我们期待着。